Archidiócesis de Sevilla

FERNANDO NIÑO DE GUEVARA (1601-1609), convocó sínodo en 1604, cuyas constituciones fueron publicadas en 1609, estando ya sede vacante.

PEDRO DE CASTRO Y QUIÑONES (1610-1623), en su tiempo se alentó el movimiento inmaculista que llevó en 1617 a emitir la ciudad público voto de defender el misterio de la Inmaculada Concepción.

LUIS FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA (1624-1625), «no tuvo tiempo para conocer su esposa» (la diócesis), como  afirma el Abad tordillo.

DIEGO DE GUZMÁN (1625-1631), moró poco en la diócesis. En su tiempo se agilizaron las diligencias para  promover la canonización de Fernando III el Santo.

GASPAR DE BORJA Y VELASCO ( 1632-1645), residió solamente seis meses en Sevilla. En 1636, el Abad  tordillo escribió su opúsculo titulado Discurso... sobre no residir en su Iglesia el Prelado de la ciudad de  Sevilla. Pasó a Toledo.

AGUSTÍN SPÍNOLA (1645-1649), piadoso prelado, llegó a Sevilla tan achacoso y comido por la gota, que poco pudo hacer en ella.

DOMINGO PIMENTEL (1649-1652) dominico le tocó una Sevilla postrada tras la peste de 1649 que diezmó la ciudad. Nombrado cardenal y embajador en Roma, renunció a la mitra hispalense.

PEDRO DE TAPIA (1653-1657) dominico de carácter austero e intransigente, dejó al morir la ciudad en  entredicho con motivo del impuesto de millones que afectaba al clero.

PEDRO DE URBINA (1658-1663), franciscano, tuvo un gobierno pacífico y piadoso necesitada Sevilla después del gobierno rígido de su antecesor.

ANTONIO PAÍNO (1663-1669), con fama de constructor y aficionado a las obras comenzó las del palacio  arzobispal y propició el derribó de la colegial del Salvador, para construir el edificio actual. En su tiempose incoó el último proceso de canonización de san Fernando.

AMBROSIO IGNACIO SPÍNOLA Y GUZMÁN (1669-1684), en su pontificado Fernando III fue llevado a los altares.Piadoso y limosnero, en su tiempo tuvo lugar la fundación de la Casa de Venerables Sacerdotes 1676 y del convento del Pozo Santo (1682).

JAIME DE PALAFOX Y CARDONA (1684-1701), de carácter polémico, sostuvo numerosos pleitos con ambos  cabildos, capitular y secular. Prohibió en la fiesta del Corpus las danzas que abrían la procesión y que  incluso se introducían en la iglesia catedral.